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此篇是第二届网文经典参选杂文,也是经典房间举办的参选杂文晚会分派给我的杂文,作者是我的朋友,一舟先生也是我尊敬朗诵家,我读此文就是读一篇杂文,除此之外,别无其它.
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此篇是第二届网文经典参选杂文,也是经典房间举办的参选杂文晚会分派给我的杂文,作者是我的朋友,一舟先生也是我尊敬朗诵家,我读此文就是读一篇杂文,除此之外,别无其它.
作者/琴韵秋水 朗诵/墨茗
看到中国播客网一舟《关于〈黄河〉朗诵中“三字经”还是“千字文”问题答不是东西》一贴，抨击也罢、感慨也罢、纠编也罢，焦点大抵如下：
焦点之一：作品中明显的常识错误没有改正——“‘我的人之初性本善性相近习相远的千字文’——如果作者分不清千字文和三字经……”
何谓《千字文》？何谓《三字经》？有典可查：
《千字文》是儿童习字的启蒙读物，由一千个不重复的汉字组成；《三字经》是宋朝王应麟（字伯厚）先生所作，三字一句，四句一组，是一本难得的启蒙读本；《百家姓》将常见的姓氏编成四字一句的韵文，流传至今，影响极深。
明代思想家吕坤曾说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”这也可以看出，入学者是先由三字经而及百家姓再到千字文的。而前二者可口授，后者必须要由先生来传授的。
在堆雪的《黄河》中，他那巧妙的韵律与排比，既体现了诗歌的语言美，也体现了他丰富的中国文学行文规则。再深一步想，作者仅以短短的二行文字，便把影响中国教育的这三部启蒙作品呈现给读者。
争议也罢，讨论也好，在这二句诗歌的内容里，大家是不是都非常清楚地知道了“三字经”、“百家姓”乃至“千字文”的意义了呢？
焦点之二：“当我牵着牲口赶着鸟群消失在你黄昏喧哗的入口”，只有马群、羊群或者是骆驼群才能赶着走，而鸟群是不能赶着走的。
在此，我恰恰想说的是众多的评论者到底有没有了解过黄河？是不是知道它五千年来曾经无数次的泛滥成灾？我的外婆曾经收容过黄河流域的灾民，那些因黄患流落它乡的灾民牵着自家圈里的牲口驮着可怜的行李含着眼泪流亡，饥饿的鸟儿成群地在他们的肩头盘桓，只为了从牲口嘴上套着的谷草袋里抢食。于是，他们不得不挥着破烂的衣衫驱赶着那些抢食的鸟群。
试问：在这样的情景下，那些鸟群是不是也可以赶着？
正是因为读的人多了，堆雪的《黄河》才倍受青睐，
文字有价，理解无边。如果，经过自己的理解去加工去改造着读，固然可以理解为二度创作，但朗诵的二度创作到底是什么？是用声音与情感去创作？还是修改原文去创作？修改原文，应该属于改编之列，也还是应该划归于文学的范筹吧？到底这修改了原文，还算不算得上是朗诵的二度创作呢？
尽管对堆雪的《黄河》有这样那样的争论，至少我们应该学会珍惜并尊重朗诵者的情感与原作的完整，尊重原作的朗诵才是真正的朗诵。
(取消) 分类：语言与表达
标签：音频朗诵墨茗
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